Manuel de Faria e Sousa

1614

Lusíadas comentadas

Édition de Aude Plagnard

2015

Université Paris-Sorbonne, LABEX OBVIL, 2015, license cc.

Source : BFBM, B106-V1-36, f. 131r-145v [antigua referencia cuando el manuscrito estaba en Madrid: Registro 6454, signatura: 18/10/11]

Vida del poeta

Col. 48, § XXIIII

Don Luis de Góngora es digno de estima grande por su gran ingenio; pero de que no fuera tan censurado de muchos a no escribir los más de los versos grandes, cosa es clara. Porque sobre los pequeños nadie ha llegado a formarle culpa VOIR VÁZQUEZ SIRUELA

, procediendo eso de que en estos tiene facilidad, propiedad, conceptos, elegancias, pensamientos y agudezas, y de que en esos otros falta totalmente todo esto, porque solamente contienen términos exquisitos, locuciones, metáforas perpetuas y remontadas y un puro martirio del entendimiento para descifrarles. Y lo que es peor, no hallar cosa de provecho después de descifrado con tanto trabajo, más de esa extrañeza del decir. Que si bien descubre ingenio (que yo no se lo niego) y pretenden imitarle muchos, no produce sustancia, con que todos se parecen a costales de nueces: mucho ruido y poco fruto y ese de ningún provecho, como lo hallaréis afirmado por Laguna sobre Dioscórides; o como galas de alquimia, mucha luz y poco hacienda; o como mujer sin hermosura, que piensa la fábrica con afeites y más afeites, adornos y más adornos, y siempre se queda pintada y rica, pero no hermosa en la parte de la verdadera hermosura. Porque la poesía grave [col. 49], alta y divina no hace ruido con palabrones sino con pensamientos vestidos con seso. El Conde de Villamediana sin escrúpulos tuvo más suerte en las redondillas. Francisco Roiz Lobo, poeta natural y dulce, se hizo entrada en el Parnaso (habiendo escrito pocos versos mayores) con los pequeños y, singularmente, las églogas dignas de toda estima; y no sólo en la poesía, sino en la prosa suelta. De Cicero, se sabe que no podía hacer versos con toda su elegancia. De nuestro Juan de Barros, vemos que con toda la suya historia, no se pareció a sí propio en los versos, como aún se ve de algunos que permanecen. Andrés de Laguna fue feliz en galantería y elegancia en la prosa castellana y escribió versos ridículos. Y al contrario, conocemos autores de tan galanos versos, que casi se pueden llamar poetas, y que no saben responder a una carta familiar. Y esto es lo que más nos admira, porque siendo la poesía un modo de halar tan realzado y superior, parecía puesto en razón que quien le hubiese conseguido se aventajase en la prosa y que por eso no era mucho si un elegante en prosa no lo fuese en la poesía. Pero esto es que lo uno y lo otro quiere particular genio, y que le logra singularmente divino quien le tiene para todo, como sucedió a nuestro poeta, de quien permanecen prosas que no desdicen de sus versos. De suerte que con todos anduvo abreviada la naturaleza, sino con Luis de Camões, en quien se derramó la copia liberalísimamente, por no decir con prodigalidad. Vuelvo a sus redondillas, que no pueden ser más alabadas que con decirse (y ser cierto) que logran igualdad con sus estancias, sonetos, canciones y elegías. En los motes, a que se sujetó con glosas, o vueltas, descubrió la fertilidad del ingenio, y abundancia del pensar, porque sobre muchos esterilísimos dijo tales cosas que vino a ser lo propio que sacar bálsamo de piedras, volver en luces las tinieblas y en oro el hierro, haciendo verdadera la piedra Filosofal en este género de alquimia. Y verdaderamente me hallo con envidia de que don Luis de Góngora se le haya parecido tanto en esta gracia, y aventajándose en la copia. Preciose mucho Sannazaro de ser el primero que escribió en su lengua égloga piscatoria. Bien luego nuestro poeta se puede preciar mucho (y lo hace) de ser el primero que juntamente la compuso piscatoria y pastoril. Y es la 6, cierto grande, excelente cierto. Sirva a este número lo que hemos ponderado en el antecedente, por tocar toda al caudal del ingenio. Y todo junto sirva también de desahogo a los que estuvieron congojados con el título que en la fachada deste volumen dimos al poeta, de príncipe de los de España, que por todas estas razones no fuera mucho si dijéramos de todos los de Europa (que viene a ser de todo el mundo, pues solamente a ella cupo la suerte de las letras políticas, ingeniosas, y doctas) ya que el poeta se aventajó a todos en ser igual en todo.

Juicio del poema

X, col. 65-68 — XI, col 68-69

X, col. 65-68

[col. 65] Acuérdome que llegándome un día a mi amigo Lope de Vega, le pregunté (como me lo pregutaron a mí algunos) ¿qué quería decir en aquella gran canción de su Arcadia, aquello de

Que quien al Austro llora

bien es que alegre la vecina Aurora?

Antes que me respondiese le sentí una manera de enfado de la pregunta, mas respondiome con la facilidad del lugar, y luego dijo: Bueno sería que escribiese yo cosas que fuese necesario andar colgado de ellas para darlas a entender. Tras eso me contó con buena gracia el suceso de Luís de Camões (que yo no sabía) con uno que le mostró ciertas coplas que había hecho, y diciéndole el gran Camões que no las entendía (¿qué tales serían ellas?) él se puso a explicárselas; y él oyendo la explicación de cada una, decía: Eso que vos me decís de palabra, quisiera yo que dijera la copla. Y esta respuesta, y aquella de Lope de Vega [col. 66], dará siempre todo hombre de seso. Sino dígame cualquiera que estuviere limpio de pasión y ceguedad: ¿quién no se congojará de que habiendo un comentador de don Luis de Gongora dado fin a la exposición de sus versos mayores, concluya con estas palabras: Esto es quanto he podido adivinar en la explicación de tan difíciles periodos. Habiendo ya dicho en la explicación de la est[ancia] 10 del Polifemo esto: No ha menester mucho Edipo esta estancia (dejo a parte que este término del Comentador, ha menester tanto, o más comento, que el comentado). Debía parecer bien la frasi y el juicio al autor del libro, que se intitula Heroida Ovidiana, que es la epístola de Dido a Eneas, prolijamente contrapunteada (fundando a veces el contrapunto en autoridades poco calificadas, que es como guarnecer con pasamanos de hilo tela de oro) pues en margen de la plana 42, hablando del mismo don Luis, debiendo pensar que le alaba, dice esto: Cujus oracula Tiresia interprete, cuius ænigmata Œdipode extricatore solvi certe vix possunt. Y dice bien. Pero digo yo, a la sombra de juicios claros, libres de cataratas, ¿qué bueno, por vida mía, está el Poeta de quien se dice que ha menester ser adivinado y no entendido? De manera que sus expositores se vean obligados a confesar, que el expuesto es Esfinge, y que ellos hablan a adivinar; que nunca fue mucha ciencia ni segura. Yo confieso, que si ellos le explican, no hacen poco. Prosigue ese Autor, y dice de don Luis, Cætera omnino Poeta: quiere decir que, en lo demás que no sean estos términos, totalmente es Poeta. Luego, por sentencia de este su defensor, no es Poeta en cosa alguna, pues él no tiene otra sino de este género de oráculo. Digo, en casi todas las obras de versos mayores. Pero no digo yo que no es Poeta don Luis, porque no pretendo negarle la gloria de que él mismo quiso ser Parca en muchos lances, porque bien pudiera aún tener mayor fama si no quisiera irse tanto tras la escabrosidad, a título de nuevas osadías; pues vemos que lo que más le honra, es lo que escrivió antes de tentarlas y seguirlas. No piense alguno, por ventura, que don Luis de Gongora, y los que él imitó y le imitaron, dijeron cosa que de algún modo no sea entendida de quien tiene entendimiento y noticia de estos estudios y locuciones. Piense solamente que son entendidos con trabajo, molestia, y rabia y que reducir a esta estrecheza los juicios, es menor hazaña que la de saborearlos con la sazón de Virgilio y de su escuela, con que quedan siendo los manjares soberanos del ingenio y esos otros las frutas, cuando mucho, para entretenernos: como la piña, que sobre obligaros con aquella tenaz aunque vistosa compostura de corteza a poner gran trabajo en abrirla, a la postre os da él nonada de un piñón, y ese aún armado [col. 67] de otra dificultad. Siendo así que Homero y Virgilio y toda su clase, en contrario, se parecen antes a hermosos y dulces melocotones y dátiles con la belleza y suavidad y dulzura de los términos del decir, que luego empezamos a gustar; y después topamos en el corazón un poco difícil, ya de la alegoría, ya de la sentencia, ya de la alusión, ya del misterio, y otros intentos que se hacen más airosos al penetrarse con la precedencia de aquella suavidad y dulzura con que primero nos obligaron. A estos se quiso parecer antes nuestro gran Poeta. Y si no me engaño, se quedó en la hilera de los más bien parecidos. Y porque algunos defensores de esta nueva seta piensan que lo dejan concluido todo con traer uno, o dos, y sean doce, lugares de Virgilio, semejantes a los que condenamos, sin acordarse que él trae esos doce en todo un libro y que los modernos los usan en cada un verso, traeremos tres similitudes que, sin contrariedad, les den a entender su engaño. En lo diestro, airoso y suave del danzar, es adorno gustoso y muestra de bizarría el hacer cualquier cabriola de grande a grande espacio; y si el danzante entrare y saliere haciendo cabriolas, habiendo dado apenas un paso pausado, ni dará gusto, ni será aplaudido sobre haber mostrado mucho ingenio y destreza y agilidad y fuerza. Otra: la Cristiandad de Inglaterra es Cristiandad, ¿pero cómo lo es? Con heresías. Por ventura, ¿puede ser concepto, sentencia, gala o poesía, la frecuencia de hiperbatos? Véase lo que dijimos sobre los de don Luis en la e[stancia] 94 del c[anto] 3. Por ventura ¿será algo de eso otra frecuencia de metáforas no menos violentas? Pues apenas hay verso en el que no sea una, y algunas hay repetidas tanta veces que es materia de risas que un ingenio grave se satisfaga de cosas tan leves. ¿Cuántas veces se topará en los versos de don Luis la de besar, por tocar qualquier cosa una con otra? Yo me obligo que en cada copla. ¿Cuántas veces se hallará la voz cuerno, o el cuerno voceando? Yo me obligo se hallará materia para milliares de artífices de tienteros en millares de siglos. ¿Tan dulce armonía es la del cuerno? Si don Luis fuera casado, y amigo de ganar con su mujer, no pudiera mostrarse más amigo de ellos. De manera que ¿toda la grandeza poética se reduce a buscar ahora voces sonantes, den adónde dieren? Concluyo así. Todo el mundo está llano en que Virgilio es el verdadero poeta. Luego quien más se aparte de su modo lo será menos. Venga don Luis de Gongora. Los más doctos están llanos que en lo ajeno de esas osadías es excelente. Luego, si ellas le ponen en duda la gloria, mejor fuera no haberlas usado. Y que algunos caprichosos las gusten, ¿eso no es defensa para el [col. 68] resto de toda la clase? Sea el remate dejar aquí las palabras del docto Herrera en la vida de Garcilaso, haciendo juicio de su Poesia :

Los versos no son revueltos, o forzados, mas llenos , abiertos y corrientes, etc. y con aquella claridad suave y fácil y con aquella limpieza, tersura y elegancia y fuerza de sentencias y afectos, se junta la alteza de estilo, a semejanza de Virgilio; sin la cual claridad no puede la poesía mostrar su grandeza, porque donde faltan estas dos virtudes, no se puede entender, ni conocer cosa alguna; y aquel poema, que siendo claro tendría grandeza, careciendo de claridad es áspero y difícil .

Todo esto dice Herrera juntamente de Luis de Camões, y lo dice arrimado a todos los antiguos que nos dejaron preceptos poéticos, sólidos y doctos. Y quise yo poner aquí ese lugar castellano, por enseñar esta doctrina a los que corren por fuera de ella, de que por la mayor parte me consta no saben latín y que si alguno le ha olido no le usa. Y con eso escriben poemas, comedias, libros y creen que pueden acertar así desnudos de ciencia, cuando condenan los cultivados con ella. Finalmente, así como en el prólogo trujimos por precepto indubitable de cual un comento deba ser para bueno y judicioso, con la sentencia de Peroto ejecutada contra sí mismo; traemos aquí un gran poeta por precepto de cual deba ser la poesía judiciosa, emendándose a sí propio. Este Estacio, que habiendo imaginado se adquiría nueva gloria con sus Silvas y Tebaida, apurando en ellas lo exquisito, lo estrondoso y el caudal del ingenio (sin duda admirable) al fin conoció que distaba mucho el gran ingenio del buen juicio; y pretendiendo emendarse dio principio a la Achileida, con tal estilo que no parece que había obrado ese otro, porque hallándose ya desengañado y maduro, empezó a hacer resplandecer la claridad con la alteza, lo suave con lo fácil. Y valen más aquellos dos librillos, que toda esa otra pompa. Y pasó Estacio bien la carrera humana, pasando de mozo a viejo. No como estos días, en que vimos algunos que, empezando por donde acabó, acabaron por donde él había empezado. ¡Gran lástima!

XI, col 68-69

No se dice que en la poesía falte el floreo, el atrevimiento de la metáfora, hipérbole, hipérbaton y otras figuras, que sin eso claro es que no sería poesía, aunque fuesen versos, sino que se usen con medida y muy a tiempo, como Homero, Virgilio, Dante y Camões. Porque hasta la propia divina pluma usa tal vez un término galante. 2 Reg 22. dijo: Cribrans aquas de nubibus, adonde está galanísimo el cribrans. Y no lo está menos el acordarse del florear su cola el can de la casa de Tobias en el capítulo [col. 69] undécimo: Tunc praecurrit canis, etc. Et quasi nuntius adveniens blandimento suae caudea gaudebat. ¡O qué divina poesía! Pero esto tal vez, de aquellos estilos contrapuestos e hipérbatos, se hallarán diez lugares en todo este poema. El más fuerte es uno de la estancia 94 del canto 3. Véase. Otros son galanísimos, como este: Em versos divulgado numerosos, con la condición que dije en su lugar, que es la estancia 9 del canto 1. En la 68 del canto 2, Co’osventos navegando que respiram. Y en la 91: A grita se levanta ao céu da gente. Y en la 95: Um colar ao pescoço de ouro fino. En el canto 3, estancia 15: Mas despois que o Porteiro tem divino. En el 4, estancia 56: E de escritura dignas elegante. Y en la 59 del 7: De palmas rodeado valerosas. Y en la 34 del 8: Co’o sangue de seus donos Castelhano. Y en la 68 del 9: Notável à Condessa fez de Frandes. Y en la 3 del 10: Noutras à cabeceira de ouro finas. Con que parece que de industria en cada canto quiso usar uno o dos versos de estos, enseñando que esto una vez es gala y con frecuencia vicio, y que aún para ser gala ha de ser aquella violencia con esa suavidad con que ahí está usada, que en ninguna manera engendra aspereza como esto: Envuelva en poca el desengaño espuma. Y esto: En ruda si confunden no oficina. Y esto: Del cielo la haréis tercero estrella. Y con tanta frecuencia que no se encuentra otra cosa. Y esto de otro tal:

De oyentes copia el sitio le ofrecía

Silvestres y volátiles, inmensa.

Véase la gran habilidad, artificio ingenio y concepto desta jerigonza. Bien sé que Lucrecio dijo cual vez: Conquegregantur, por Congreganturque, en el libro 6. Y aún por una vez se puede sufrir esta insolencia de Pacuvio en Chyrse: Artvese hac cimur en lugar de Arte hac vescimur. Virgilio algunos no tan ásperos, mas al fin eso es alguna vez, no todas.

De confundir con otros términos la oración y la sentencia, o concepto, huyó nuestro Poeta tan cuidadoso que no se halla en él cosa de este género, no dejando por esto

Canto I

Tomo 1, cols. 160-161, oct. IV

Alto, sublimado e grandíloquo estilo: y concluye, Corrente, pidiendo, con la alteza facilidad y claridad. ¿Qué dirán a esto los que piensan que quien no sale de claro y dulce no llega a sublime? La verdad es que pidió lo que más conviene [col. 161] al poeta, que es decir altamente con facilidad, conociendo que en ella está lo difícil de alcanzar la palma y gloria poética. El gran Tasso, estancia 2: Tu reschiara il mio canto, con que su espíritu fue demasiadamente severo. El estilo grandílocuo halló Piero Valeriano en Propercio, Tu quoque grandiloquum; y no es Propercio escabroso y difícil, sino al contrario. Porque lo fino de la poesía no está en lo escuro y intricado, como piensa la nueva seta, que de esta suerte de poesía se pueden escribir largos poemas en una semana y de esta otra uno moderado lleva muchos años. Pero en el juicio de este poema lo tratamos más de espacio. Y así diré ahora solamente que estilo grandílocuo desde los fundamentos de la poesía hasta hoy, solos dos hombres lo consiguieron con felicidad y facilidad, que son Virgilio y Camões, que al fin solos ellos igualmente tienen clausulas, que no caben en la boca al pronunciarse.

Canto III

Tomo 2, cols. 131-136

Que em terreno não, &c. El texto tiene algo de lo difícil por el hipérbaton. Ordénese así: Que em terreno tão pequeno não cabe o peito altivo. Esto, usado con la moderación que lo hace el Poeta como judicioso, es gala y elegancia en tan grandes hombres como él. Y con frecuencia no lo usan ingenios hombres, sino pueriles. No puedo contenerme que no diga en tan buena ocasión que, hallándome adonde se habló desto, en presencia de algunos sujetos de los que tienen medio pie en los Tribunales y medio en el Parnaso y el otro en el aire, asentaron que Don Luis de Góngora solamente era Poeta. Resolución que bien parece de quien no estaba asentado, sino muy apriesa, y con los pies como ahí dijimos. Apretándoles por el lugar, o lugares, o misterio, o juicio, o alma poética en que lo fundaban, concurrieron (uno de ellos, el más nuevo, siendo más viejo con pertinacia) en que aquel hipérbaton y ese otro hipérbaton. De manera, que en la opinión de estos, toda la alteza poética, con que don Luis escurece a todos, es el hipérbaton o sinchesis, que viene a ser esto de nuestro Poeta en este lugar, y poco más, y en Don Luis esto que se sigue:

Rico de cuantos el agua engendra bienes .

A la de viento, cuando no sea cama

de fresca sombra de menuda grama .

Dulce ya concediéndole risueña

paces no al sueño treguas si al reposo .

Marino si agradable, no instrumento .

A las que esta montaña engendra Harpías .

Viendo el fiero pastor voces el tantas,

y tantas despidió la honda piedras .

Si mucho poco mapa las despliega .

A las que tanto mar dividió playas .

[col.132]

Tantas del primer atrevimiento señas .

El fresco de los zéfiros ruido,

el verde de los árboles celage .

Mientras el viejo tanta acusa tea

al de las bodas Dios, no alguna sea

de nocturno Faetón carroza .

Tanta ofrecen los álamos zagala .

¿Mas adonde nos quedaba esto: Cuanto las cumbres ásperas cabrío? Aquí para decir que esta poesía hace mucha cabriola, no le faltó más que prestarle la música su sexta voz. Bien es verdad que, como el Poeta escribió con tanto juicio, puede bien decir quien le comentare, que su intento fue con el salto de la oración exprimir el del cabrío, que vale cabras, que son grandes saltadoras de cumbres ásperas. Y por eso salta aquí el cabrío esas, desde el “cuanto”, adonde debiera hallarse, hasta esa otra parte adonde se halla, que es salto muy de cabra. Y así se descubre, que es misterio lo que parece disparate. Pruébase esto con que en otro lugar dan las mismas cabras otro salto, que no es menos lindo, antes más a lo de cabriola, por testimonio de la sutileza del sentido con que comentamos ese otro. Veis lo aquí:

Llegó pues el mancebo, y saludado

sin ambición, sin pompa de palabras

de los conducidores fue de cabras .

Que en buen Romance dice (y no lo entenderá Platón de otra manera) que llegó el mancebo y fue saludado de cabras , o bien que fue uno de los conducidores de cabras porque, como era cortés y entendía de cabras, ayudó los cabreros en la conducción de ellas . Venga otro saltico de cabras:

Cabras aquí le interrumpieron cuantas

vagas el pie, sacrílegas el cuerno .

Otro salto ha de venir por la que vende buen vino , aunque salgamos de la esfera de nuestro intento.

El que de cabras fue dos veces ciento

esposo, &c .

Breve de barba, duro no de cuerno .

De modo, que las buenas de las cabras hacen aquí su oficio de traviesas a las mil maravillas. Y es tan ingenioso y erudito esto que no importa seamos cabreros, para entender este secreto del saltar de las cabras y poderlo comentar con erudición benemérita del texto. Pero, ¿adónde iremos buscar comento de saltos, para tantas clausulas, que los tienen, sin tener cabras con que sanearlos? Mas si todo esto está usado por afectar el estilo grande, pregunto: ¿qué linaje de grandeza, es decir, en otras tantas ocasiones, cosas semejantes a esta: Dando el huésped licencia para ello? Que para no bajar de esta grandeza, debiera decir: Licencia el para huésped dando ello. O así: Para licencia dando el huésped ello. Con que de este verso, como de casi todo lo restante, se sacaría después de desatado un gran fruto de sentencia concepto y juicio. Falta solo que los entendimientos sean cabras para saltear esas cumbres ásperas de clausulas; o que para saltear lo que hay en esta Sierra Morena, o lucos de locuciones, sean Cacos; o que para romper estos Alpestres peñascos, sean Aníbales. Y bien me estuviera eso, si después de saltar la cabra aquí hallase rama como jugo y si después de saltear el ladrón, hallase hacienda, o si después de romper peña Aníbal, hallase gloria. Pero no halla alguno, ni gloria, ni hacienda, ni sustancia, como se halla todo después de saltar, saltear, o desatar lugares de mi Poeta. Y aún este saltear o desatar lugares de mi Poeta, y aún este hipérbaton, tan medido con las fuerzas humanas, que no es menester ser cabra, Caco, ni Aníbal para ello, sino que con moderada atención se descubre un pensamiento razonable. Volvamos a ensartas trozos de esta decantada poesía:

Y las que por las calles espaciosas

Fabrican arcos rosas .

Cuantas del uno ya, y del otro cuello

Cadenas la concordia engaza rosas .

En los que damasco manteles Flandes .

Los novios entra en dura no estacada .

Dédalo, si de leño no, de lino .

O la que torció llave el fontanero .

O cuanta al peregrino, el Amebeo

alterno canto, dulce fue lisonja .

Del bello de la Estigia Deidad robo .

La tantos siglos ya muda Sirena .

Esta le cuente felicidad (en urna

sea dorada) piedra .

El inmenso hará el celestial orbe .

En sus conchas el Sabo la hermosa,

guardó al tercer Filipo, Margarita .

Dulce un día después la hizo esposa .

Ninguna de las dos Reales, persona .

Piadoso luego Rey cuantas destina

penas rigor legal tantas perdona .

Veneciana estos días arrogancia

de vana procedida preminencia,

al sacro opuesta celestial Clavero .

El fulminante aún en la vaina acero .

Pero, ¿adonde voy? Porque esto está a pares en cada verso, y a docenas en cada cláusula, y a tantos cientos en tan pocas obras, que solo en el Polifemo, Soledades, y Panegírico (Poesías singulares en la opinión de los sectarios, de locuciones vanísimas) hay más de seiscientos hipérbatos, o sinchesis, de tal calidad que por la mayor parte mueven a risa (a la cordura y al reposo digo) cuando hubieran de producir respeto si se usaran con templanza, así en el modo como en la cantidad. Porque en todas las obras de los Latinos (adonde es natural ese término) no se hallan tanto como en solos tan pocos versos de don Luis, con que hace parecer que solo de aquello anduvo cuidando. En los grandes Dante, Petrarca, Sannazaro, Ariosto, Tasso, Garcilaso y Camões no se hallará que alguno exceda en usar esto de hasta doce veces, en el que más, por tan largos escritos. Y de esas no se hallará alguna con la deformidad que tantas acá. De este modo se descubren dos yerros en esto: uno querer usar en nuestro idioma lo que es solo del latín; otro que lo use un hombre en pocos versos más que todos los Latinos en todos [col. 134] los suyos. Y eso con mayor deformidad que ellos y casi sin variedad, porque los más se reducen a dos o tres modos repetidos perpetuamente. Dejo aparte que, después de descifrado esto, no contiene sentencia o concepto alguno –así en casi todo–, de suerte que se cumple enteramente en esta lira lo que dice Cicerón de los Poetas que cantan a ella: Quos cum cantu spoliaveris nuda pœne remaner Oratio. Yo no digo que falten atrevimientos y galas en ingenios tan grandes como el de don Luis, digo solo que se halle más que eso y menos, y que resplandezca el juicio. Trato de lo que escribió de este género. Y lo mejor es que hallaban aquellos apoyadores de esta gran suerte de poesía que don Luis había sido el inventor en vulgar. ¡Como si ahí no estuviera Juan de Mena con anterioridad de centenares de años, que dio motivo a centenares de risas con esos modos! Y por dicha, que no le faltó don Luis con las suyas al tiempo que escribía con reposo. Véislo aquí en la cop[la] 92: A la moderna bolviéndome rueda. Petrarca una vez: Han fatto un dolce de morir desio. Otra Boscán: Nacieron de la cual otros. Garcilaso otra: Como en luciente de cristal columna; y usábase mucho antes aun en coplas pequeñas. Gómez Manrique en las que hizo al Contador Diego Arias: Hartas hallarás tristezas. Y abajo: Pues el blanco comen pan. Y más abajo: Que hartos te vienen días. Y luego éste que pone el sello a todos: Que con esta son nascidos condición. Y úsalo tanto que se parece a Don Luis o que Don Luis se cansó mucho por parecérsele. Y esta es la novedad solemne que solemnizaron aquellos solemnísimos legisladores para darle el primer lugar entre los Poetas. No traigo más de estos ejemplos que saqué del Cancionero general antiguo, así porque está lleno de ellos como porque estoy con las narices tapadas mientras los copio. Y todavía si esos autores anduvieron atrevidos en el modo, no fue así en el número, pues al fin pueden contarse todos y sufrirse los más. Y hasta allí puede correr un hombre cuando a rienda suelta desatina, porque hipérbaton no es otra cosa que una transgresión que perturba y pervierte el orden del hablar; y hablar prevenido, si cual y cual vez fuere gala, muchas será vicio grandísimo sin duda alguna. Y quien hay tan insensato que no juzgue por gran atrevimiento una vez esto: Las que fabrican arcos rosas. ¿Y por desatino muchas veces? ¿Qué concepto, qué juicio, qué ingenio, qué elegancia arguye eso? No lo arguye más eso otro de metáforas y términos remotísimos, y violentísimos, como En ruecas de oro rayos del sol hilan para decir cera y miel. Y la verdad es que es solamente cera el modo de decirlo. ¿Qué dijera de esto y de cosas semejantes usadas de cada paso Macrobio, si por una sola vez que Virgilio dijo Et liquidi simul ignis, lo censura con rigor, diciendo: Illud audacia maxima videri potest? [col. 135] Y esto que en Virgilio fue lo más es lo menos en don Luis.

¿Por ventura don Luis iguala a Virgilio en juicio, o exceden sus defensores a Macrobio? ¿Por ventura la Poesía no está sujeta a leyes, a juicio, a cordura, a inteligencia, a suavidad y a cláusulas líquidas? Dicen algunos que me atrevo a mucho en querer deslucir lo que tantos aprueban. Respondo que no pretendo negar a don Luis la alabanza adonde la merece, ni tengo por ignorantes los que le aplauden adonde no lo merece. Pero téngolos por mal informados y que miran solo a la flor superficial y que el seguir muchos una cosa no la califica aunque la esfuerce. La mayor parte del mundo sigue a Mahoma. Pregunto si eso califica sus preceptos. Pues entiendan cierto, que don Luis es el Mahoma de la poesía. Peor sus secuaces. Ellos serán gustosos en parte, pero razonables jamás lo serán en las orejas cuerdas, judiciosas y científicas, y el ingenio desnudo (que ese no se le negamos insigne) no coloca a nadie en el asiento de la verdadera gloria. Yo venero a don Luis, y digo que en lo que escribió antes de aquel capricho o libre de él, es excelentísimo y casi invencible en muchas cosas, a lo menos en las burlas. Y esto es porque esas no constan de ciencia, sino de ingenio y genio para ellas. Y seguramente creo que si esto faltase en el tomo que vemos impreso de sus obras, poquísimos le conocieran. Y si ya fuera enemigo de quien le alaba por lo otro, no le deseara mayor mal que el de haberle descubierto el juicio. Hablo en general, que en particular, no hay duda, que en el Polifemo y Soledades hay cláusulas beneméritas de poeta de estima. Mas por una parte la lujuria del ingenio y por otra la falta de fuerzas para concluir las obras le ataba e impedía. Sino díganme sus devotos, ¿por qué no acabó él obra que empezase de las que aspiraban a tener cuerpo de principio, medio y fin? Las Soledades, Panegírico y dos Comedias tuvieron principio, pero no tuvieron fin, ni aún medio. Y el Polifemo, acabado, tiene poquísima traza. Finalmente cada uno se tenga su alma en su palma, pero no haga comparación de Góngora con Luis de Camões porque los estilos, los asuntos a que cada uno se dio no lo sufren. Y es la razón, porque yerran los que le llaman Homero a Góngoras y porque no herrarán llamando Homero y Virgilio a Camões, y Marcial a Góngora en burlas. Y sus Silvas y Polifemo y Panegírico agradan: llámenle Estacio, que escribió Silvas y Lucos, con que también agrada a muchos, ni yo pretendo que desagraden. Pretendo solo reírme de todos aquellos que pretendieren medir con une misma barra a los dos, en esto que se llama espíritu poético científico, ejecutado en obras artificiosas y profundas, con principio, medio y fin: porque comparar a Góngora, con Camões en esto, es como contender Aracne con Palas, Marsias con Apolo y la mosca con el águila. Esto digo yo de los que acertaron a leer enteramente estos dos autores. Que de los que dicen que Góngora es mejor que el Camões no solo sin haber entendido al Camões, sino ni leídole (de que hay muchos) aún después de muerto espero reírme.

Canto IX,

oct. XLVIII, col. 109 — oct. LXII, col. 178

oct. XLVIII, col. 109

Cornos da ebúrnea Luna[…] El Poeta hizo aquí el arco de Cupido de marfil, por acomodar mejor en metáfora lo que Ovidio, libro 2, dijo de la Luna: Luna quater iunctis implerat cornibus orbem. Y Góngora fenece un Soneto, de los que llama heroicos: Y en su arco los cuernos de la Luna. Juzguen los desapasionados la distancia entre los dos versos, y cuando no hagan más de estar iguales, válganos Dios, ¿es gran cosa que lo diga Góngora hoy, y no lo es, que lo dijese Camões 60 años antes? Pues así sucede en infinitos lances entre los dos, imitando al Camões el Góngora con todas sus fuerzas. Yo no pretendo disminuir el crédito de nadie, y menos de Góngora, que venero adonde merece veneración. Pretendo sólo que habiéndole él ganado en parte con imitar y trasladar a Camões, no le murmure, ni sus secuaces, asegurándose todos que el Camões entre los Poetas vulgares será siempre como Virgilio entre los Latinos, que por más que los Estacios tientan aquel camino, es inútilmente y siempre le ven quedar superior. Y si ellos no lo ven, venlo cuantos están de fuera, sin los antojos de su pasión. Además que la primacía en todos tiempos será venerable y poco atinado el que le negare reverencia. Esto digo yo por un Juan de Mena, que está excedido de algunos, no por un Luis de Camões, que de ninguno está igualado hasta hoy en la verdadera parte y alma de la poesía.

oct. LXII, col. 178

Bem se mostr etc A porfía (dice) estaban las dos Diosas, Cloris de las flores, Pomona de las frutas, produciendo frutas y flores. ¡Hermosa competencia! Y es a imitación de Horacio, Epod[os], 2 Certantem, et uvam purpuræ. Don Luis de Góngora imitó a nuestro poeta en su Polifemo, estancia 18, poniendo a Baco en lugar de Cloris, de este modo:

Copa es de Baco, huerto de Pomona:

tanto de frutas esta la enriquece,

cuanto aquel de racimos la corona .

Y con afectar tanto el repulgo en el decir, y decirse de él y de nuestra edad que tienen mejorado mucho la elegancia, yo no veo que ella resplandezca más en estos tres versos que en esos dos que fueron escritos sin guía alguna Española ha más de 70 años, siendo esos otros con tanta ayer. Que son ventajas muy de ponderar al meter en balanza los ingenios. Y aquí feneció el Poeta con las flores, advirtiéndose que si bien imita al Policiano mucho en estas descripciones de árboles, flores y animales, le excedió mucho en lo feliz y en traer menos de cada cosa, por no tocar en lo fastidioso, en que realmente toca, que en evitar esto fue rarísimo mi poeta.

Canto X

oct. CLIIII, col. 599

Cousas que juntas se acham raramente De ser tan raro en el mundo el hallarse juntos en un sujeto gran estudio y gran ingenio, resulta el verse en él tan pocos escritos que merezcan el puesto de grandes. Porque lo ordinario es haber gran ingenio sin gran estudio y al contrario. Y las obras de los tales son mortales casi siempre, y tengo por admirable el verlas vivir. Como las de Jorge de Montemayor y Don Luis de Góngora y el Conde de Villamediana, que apenas olieron los estudios, y fue bastante la fuerza del ingenio a hacerles plaza. Otros hay que tuvieron estudios sin ingenio, y estos permanecen menos, como el Pinciano en su Pelayo. Y otros que teniendo estudios e ingenio, no alcanzaron la felicidad verdadera, como Estacio. Al fin está en lo épico, yo no la hallo más de en tres solos, que son Homero, Virgilio y Camões. Para que se vea cuán raros son los que en el mundo supieron casar felizmente la arte con el ingenio y la razón con que nuestro poeta se precia de conseguirlo.

Table des matières

1. Page de titre

2. Vida del poeta

1. Col. 48, § XXIIII

3. Juicio del poema

1. X, col. 65-68

2. XI, col 68-69

4. Canto I

1. Tomo 1, cols. 160-161, oct. IV

5. Canto III

1. Tomo 2, cols. 131-136

6. Canto IX,

1. oct. XLVIII, col. 109

2. oct. LXII, col. 178

7. Canto X

8. Colophon

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